龙说夜郎丨安龙北乡韦氏家族，尽显儒家传统文化之底蕴

撰文：龙虎

以文物立足，以史料为盾，

虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。

安龙县北部与贞丰、兴仁交界地区，明属陵元堡第二圈阿能十八寨。清南笼府时期属府辖安仁、怀德、永化三里之永化里，管理级别与县同级。兴义府时期属北乡，下辖屯寨46个。民国时期因境内笼纳山主峰如巨龙昂首，改名龙头大山，地名也改为龙山。但顶坪、板磨、纳赖、宋瓦、立度、长田、坡桥、巧洞等老地名，仍保存下来。龙山境内有横纵两条河流，属北盘江水系，交汇于纳花寨。东西向河流因流经上、下阿棒寨，古称阿棒河，今称北乡河。南北向河流称笼纳溪，“阔数丈，汇笼纳山泉水为溪，灌田数千亩”，向北流入贞丰县挽澜乡。中华人民共和国成立后，这一区域行政级别无论是区、乡还是公社，地名就在北乡和龙山间反复。1992年撤区并乡，安龙县成立龙山镇。2011年，龙山镇又成立下辖北乡村，两个名字终于都用上了。

龙山镇北乡村立度五组，有一处韦氏家族墓群。墓志铭记载，韦姓“始源颛顼之后，大彭之裔，至夏封豕韦，以国为姓，至今四千余载。”意思是韦姓是黄帝之孙、颛顼大彭（彭姓始祖）的后代。夏朝时，彭姓封于豕韦（今江苏铜山），“豕”即驯养，一个善做皮革的家族。商灭夏后，豕韦国力盛极，《白虎通义》称“霸于殷”。春秋周襄王时期，豕韦被灭，彭姓子孙怀念故国，便以国名为姓，繁衍下来。汉宣帝丞相韦贤曾诗曰：“肃肃我祖，国自豕韦”。北乡村韦姓，来源主流的“彭姓说”。

安龙北乡韦氏墓群

洒雨镇格红村韦姓家族，与北乡村“彭姓说”不同，来源“韩姓说”。西汉初年，刘邦剪除异姓王，淮阴候韩信被诛三族，其后裔逃到两广，为躲避追杀，以“韩”的半边“韦”作姓，世代相传。据韦文和主编的《韦氏家谱》，始祖韦有道，耕读为业，有诗云：“韦家本来是韩家，追赶逃亡到天涯。鲤鱼背上沙滩过，凤凰嘴里插柳桠。”另外，据韦修培撰文，兴隆镇纳闹村韦姓家族，墓志铭记载“韦氏先祖，起源北方”。根据现有贵州的韦姓来源，的确有部分来源北方草原蒙古部落的“铁姓说”。

黔西南地区，安龙县是韦姓最多的地方，具有相当代表性。上述三村韦姓家族，尽管姓氏来源说法不同，但祖上来到安龙的原因无一例外，均是朱元璋调北征南随军而来，并且指向明确，都是江西。北乡村韦姓始祖韦启顺，“明洪武南征随军来黔，实江西人也”。格红村韦姓始祖调北征南之前，“隐居江西临安府猪市巷杨柳井”。纳闹村韦姓始祖“随营南下，暂住江西”，“西南平夷，颠沛流离”，最后来到安龙。明代江西发展迅速，人口密集，土地资源稀缺，因此大量人口外迁，调北征南是国家政策，正好满足这种需求。另外，安龙出土大量秦汉时期的历史文物，说明早在汉武帝开发西南夷的过程中，也可能有零星韦姓族群迁徙到贵州盘江地区，与夜郎土著混居发展，逐步演变为布依族、水族等少数民族。

无论是汉武帝开发西南夷还是朱元璋调北征南，韦姓来到安龙后，与夜郎土著民族联姻，又衍生形成多个韦姓族群，从目前所知的族谱也能反映。北乡村韦氏族谱：“启玉文荣永，克明达守成，仕方兴国良，德耀绍廷昌”，与安龙其他韦氏族谱均不一样。经过漫长的融合，安龙多数韦姓家族直接发展成为今天的布依族，这也是黔西南布依族韦姓人口安龙最多的原因。同时，调北征南随迁人口形成的布依族，因长期接受儒家文化教育，往往具有较高的社会地位和影响力，韦姓布依族亦是如此。如南昌起义被中共前敌委员会任命为第九军军长的桥马村布依族韦杵，又如南笼起义当丈布依族首领韦朝元。

张百弼题书韦荣能墓志铭拓片局部 黔西南州博物馆藏

韦荣能墓明间柱脚青铜簋浮雕

龙山镇北乡村韦荣能墓志铭，是贵州民国著名教育家张百弼题书。其家族保存的寿匾和寿联，尽显儒家传统文化之底蕴。龙山镇的村寨地名，多有“岜”“纳”“者”“堵”等字，历史上为布依族聚居区，直到今天，布依族人口占比也接近70%，是安龙县布依族分布最广的乡镇。以北乡村韦氏家族为例，是典型来源中原地区，经过漫长的发展，形成的布依族，也是西南民族文化与中原儒家传统文化不断融合、相互影响的结果。韦荣能墓为典型四柱三间三层檐清代汉式墓葬，明间柱脚还浮雕一件青铜簋，儒家礼仪制度体现得淋漓尽致。

龙山镇北乡村韦荣能寿匾拓片 黔西南州博物馆藏